近日读书,得有关”当下”之札记,录此备忘。    
                                                      丁亥初冬 小石
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         近世率好言当下矣,所谓当下何也?即当时也。此是各人日用间,坦坦平平一条大路,相应信受,但要知有个源头在。何也?吾性合下具足,所以当下即是合下。以本体言,通摄见在过去未来,最为圆满;当下以对境言,论见在不论过去末来,最为的切。究而言之,所谓本体,原非於对境之外另有一物,而所谓过去未来,要亦不离於见在也。特具足者,委是人人具足,而即是者,尚未必一一皆是耳。是故认得合下明白,乃能识得当下,认得当下明白,乃能完得合下。此须细细参求,未可率尔也。
                                                      明·顾宪成《顾端文公遗书·当下绎·源头开端》 

        西哲海德格尔认为:实是性是一个标记,我们用它来标记“我们的”“自己的”此在。更确切地说,这个表达式意味着:这个当下各自的此在在此。
                                                                                1923年夏弗莱堡讲稿