戏为论诗绝句三十一首(中)

                                         钱志熙
                 
                  (原刊于《 中国典籍与文化》, 2001年第1期)     


                        永和结集在兰亭,王谢诸郎句未精。
                        一代文章重门第,不知世有湛方生。
        东晋重清谈而轻文学,余气流为文体,故玄言一枝独盛。永和修楔玄咏山水诸作,结为兰亭集,开山水诗风气,然类皆率而之作。湛方生为晋后期诗人,稍早于陶渊明,气类与渊明相似,其作品存世二十余篇,诸体俱擅,而山水之作,尤为清超。然钟嵘《诗品》未有语及之,盖江左文章,每以门第定,寒素因人微而湮沉。余尝著文论方生之文学成就,并考其生平。


                    陶令风流似外家,曾将功业慕长沙。
                    黄花九日又无酒,想象龙山帽影斜。
        渊明最所仰慕之家族人物为其曾祖陶侃与外祖孟嘉,而嘉又侃婿。侃为中兴名臣,爵至长沙公。《命子》赞云:“桓桓长沙,伊勋伊德”,果为渊明始殉名教之最高理想也。嘉为东晋名士,其任真之人格,见于渊明所作《孟府君传》,于中九日龙山落帽之事尤为后世传颂。渊明之好酒,或即外祖遗传。而尤好九日之饮,得非有怀龙山之意乎?

                      诗家几辈失玄珠,指点空传索骥图。
                      闲把渊明集一读,方知终古有通途。

                      几人淳至到渊明,诗句无非写性情。
                      我亦飘流文字海,欲求一筏得超生。
        诗咏性情,辞达而已,渊明之诗,自写其性天中事,其性情之淳至,非常人所能到。后世诗道多歧而诗论纷纭,唯高明者知从渊明集中悟得。定庵诗云:“万一飘流文字海,他生重定定公诗”,可知文人而陷于文字障中,虽定庵犹所未免。唯渊明超然于文字之外,如佛法之证得无生。

                      乌衣公子擅风流,落魄一麾临我州。
                      贝叶新翻秋病减,满池春草赋登楼。
        灵运山水诗创作,始于宦游我温时。《宋书·谢灵运传》:“少帝即位,灵运构扇异同,非毁执政,司徒徐羡之等患之,出为永嘉太守。郡有名山水,灵运素所爱好,出守既不得志,遂肆意游遨,遍历诸县,动逾旬朔,民间听讼,不复关怀。所至辄为诗咏,以致其意焉。”实则灵运于元嘉三年秋离建康,已染微恙,及冬抵郡,便常卧病,其《登池上楼》盖病初愈登临览景之作,诗云:“徇禄及穷海,卧疴对空林”,盖实录也。灵运此期又究心佛学,倡顿悟求宗之说,作《与诸道人辨宗论》,大有关于其山水诗创作,予曾作《谢灵运<辨宗论>与其山水诗创作》一文论之。

                      双艘颜谢各争先,明远才锋不让前。
                      万里江流初过峡,元嘉诗运正中天。
        颜延之与谢灵运齐名,南朝多称“颜谢”,明远后出,合称“三大家”。诗至元嘉,古今变化之转关也,清陆士雍、沈德潜已措论之。沈曾植又倡“三关”之说,即元嘉、元和、元祐也。盖此时声色大开,才锋并起,山水、新声,竞相比美。纵观诗史源流,若比之长江,则元嘉时期,如江水之初入峡也。


                      玄晖高咏出风尘,飞动每惊笔有神。
                      若作元龙楼百尺,纷纷下卧是梁陈。
        永明诸子,各能清新流丽,独谢玄晖兼有奇逸之气,为馀子所不及,是以致太白之激赏,每形于诗味。《云仙杂记》云:“李白登九华落雁峰曰:此山最高,呼吸之气,想通天座矣,恨不携谢朓惊人句来,搔首一问青天耳。”故王渔洋论太白,言其“一生低首谢宣城”。若梁陈宫体,虽未用深损,比之玄晖,究竟为风尘间物也。

                      才子谈兵只益诗,雀航一溃恨当时。
                    《罪言》谁与牧之说,谩悔仅工豆落词。
        庾信《哀江南赋》自叙身世,常诩善兵,如“侍戎韬于武帐,听稚曲于文弦。乃解悬而通籍,遂崇文而会武”。又云“论兵于江汉之君,拭玉于西河之主”。齐梁之际,文士例不解武,而信独能崇文会武,此其气质有过人者也。故侯景兵临金陵,简文帝令信率宫中文武千余人,营于朱雀航。及景大军至,信等未及撤航而溃。遂使台城陷落。此败自不可全诀责于信。然信之实际军事才能,亦可窥知一二矣。而信故不知此,其后作赋,尚有“日暮途穷,人间何世。将军一去,大树飘零”之自悲。《拟味怀》二十六云:“秋风苏武别,寒水送荆柯。谁言气盖世,晨起帐中歌。”非特以李陵、荆卿自状,且窃拟于项羽,大有天丧我非战之罪意。此中是非,故非后人所能穷论。然论庾信之文学,不可不知其以善兵自诩之个性。而信之《哀江南赋》长篇巨制,叙评梁亡前后之军事形势,故非不习兵法者所能办也。又其《拟咏怀》诗,虽为乡关哀思,不乏尚武气质。更论其在梁代所作诗歌,虽大体为艳丽时风,然已流露清刚之气,有别于同时作者。此皆有关于信崇文会武之个性也,可深作论列。唐杜牧亦兼通兵法,曾注《孙武子》十三篇,又作《罪言》、《守论》、《战论》、《原十六卫》等。故清人姚莹《论诗绝句》云:“十里扬州落魄时,春风豆蔻写相思。谁从绛蜡银筝底,别识谈兵杜牧之。”绝妙好辞也。然揆之庾信,牧之之仅赋豆笼,安知非福?瓯北《古诗》之十八云:“文人逞才气,往往好论兵。及乎事权属,鲜见成功名。古来称儒将,惟有一孔明。寥寥千载后,庶几王文成。此外白面徒,漫诩韬略精。河桥二十万,惜哉陆士衡。深源令仆才,身名丧北征。房馆陈涛斜,车战旋摧崩。忠如张魏国,五路败富平。由来非所习,奴织婢学耕。如何纸上谈,辄欲见施行。君看云台上,何曾有书生。”此又揭出自古文人与军事之一大公案矣。实可作专篇专著论之。


                      王杨卢骆竞诗衢,意气常同体格殊。
                      淹雅庾徐归后辈,风云杜李看先驱。
        王、杨、卢、骆,合称初唐四杰,见于唐书《杨炯传》,然论其偶合齐称之由来,似始于裴行俭之论。《唐会要》等书载:裴为吏部侍郎,李敬玄盛称王、杨、卢、骆四子,为之延誉,引以示裴,裴以为四人才名有之,爵禄盖寡。杨应至令长,余并鲜令终。据此则四子合称,实为彼等生前之事,而此一并称,大有关于四人后来之穷通。四人风格各不相同,于体裁亦各有所擅,然慷慨激昂之气,是其所同。又四家体制,大要未出徐庾等齐梁陈隋文家之范围,盖沿六朝博稚属文之调,然勃等意象阔大,多雄伟之境,重见风云气象。实为李杜等盛唐诗人之先驱。


                      龙门学术旧家声,绝业髫年只手成。
                      万里长云愁碧海,五丁不返失连城。
        王勃祖父文中子王通,隋末曾为蜀郡司户,弃官龙门隐居讲学,号称大儒,仿《春秋》著《元经》,仿《论语》作《中说》,在隋唐之际影响巨大。勃幼有神慧,且承深厚之家学渊源,九岁读颜氏《汉书》,作《指瑕》十卷,后又续成文中子未竟之著述。且精通佛教、医学等多种学问,杨炯作《王子安集序》云:“时师百年之学,旬日兼之,昔人千载之机,立谈可见。”洵非虚誉,惜乎,年方廿八,赴交趾省亲,渡海溺水而殁。五丁不返,遂失唐家之连城。

                      九十春光半酒边,开元数子似神仙。
                      新诗不贵蔡侯纸,付与旗亭歌女传。
        盛唐绝句,多即唐之歌词。摩诘《渭城曲》、王之涣、高适、王昌龄旗亭画壁,已为世人所习知。实则盛唐绝句诸家如王之涣、王翰之流,声价几全托于歌坛,本非如《三都赋》之令洛阳纸贵也,更不同于后人伏案写集,故盛唐名家诗留存独少。任半塘作《唐声诗》,具体研究唐诗入歌情况,学界推为巨制。

                                                                                                         小石录入
   
(待续)