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今日為考訂《剩言》之版本,特查諸《明清藏書家印鑒》(上海書店,1989.10)一書,發現顧錫麟藏書印一枚:

昔司馬溫公藏書甚富,所讀之書終身如新。今人讀書恒隨手拋置,甚非古人遺意也。夫佳書難得易失,消一殘缺修補甚難,每見一書或有損壞輒憤惋浩嘆不已,數年以來蒐羅略備,卷帙頗精,伏望觀是書者備宜珍護,即后之藏是書者亦當諒愚意之拳拳也。謏闻斋主人記。                                  (標點為小石所加)

顧公之意深得我心也。

回宿后搜於網絡,得范景中先生《藏書銘印記》(中国美术学院出版社,2002.7)中的一些文字,錄于下,可參看。

藏书铭印记

范景中

自 序
藏家惜书,多钤朱印。藏园记张绍仁校本《小畜集》,其各卷所钤印凡七十余枚,无复出者,可谓书癖兼印痴者矣。然亦另有深意,越缦主人述其用印云:‘每念此物流转不常,日后不知落谁手,雪泥鸿爪,少留因缘,亦使后世知我姓名。且寒士得此数卷,大非易事,今日留此记识,不特一时据为己有,即传之他人,亦或不即灭去。’李词堪跋明刻本《十七史百将传》云:‘癸亥仲冬十日,将以此书易米,因以所用私印遍钤之。后有续《藏书纪事诗》及《书林清话》者,或拓数行地记我。’此皆肺腑心声,真情之言也。
专记藏书印者,首推《东湖丛记》。自兹以降,流风弥繁,著录之术匪一,而述作之旨未殊:资谈助,辅考证,察心迹也。新版《藏书家印鉴》更将藏印举为九类,所论益加精细。然未析藏书铭印为一类,殆智者之失,或归入闲章,似亦未中肯綮。盖书籍典册乃昔贤精神之所寄、灵爽之所凭也。所谓藏书铭印者,即此心此志也。或示人以爱护之法,或诫子以保守之道,或明己之聚书之艰,词意拳拳,其用心可谓苦矣。每一观览,便兴深慨,良有以也。元人孔文升尝作书铭曰:‘宁人负我,毋我负人;宁存书种,无苟富贵。’翰墨因缘,艰于荣名利禄矣!浮生之怅,全赖此图史以慰怀岑寂。一旦感怆别离,能无心折意惘乎?
余经丙午之乱,藏书遭艰,未免往来于怀,后读孙之藏书铭,始心神莹净,释然不复芥蒂。于此种印式,亦窃留意焉。丛零掎拾,裒辑有年,爰就所录,勒为一卷。无关学术治道,自备遗忘而已。或俾今世藏书家刊印钤书取为稽式,或为观念史留一思维单元,亦未可知。
己卯冬月廿三日景中漫记于映波桥畔,时湖上环山一色,烟水明净。

唐杜暹家藏书,末自跋云:‘清俸买来手自校,子孙读之知圣道,鬻及借人为不孝。’《全唐诗》卷八百七十三有杜兼《题书卷后语》诗,与此文字稍异。据《新唐书》卷一百七十二杜兼传,颇疑此跋应为杜兼所作。笃素堂张晓渔曾仿此作朱文五行五字方印为:‘清奉买来,勤加雠校。鬻及抛残,谓之不孝。唯张氏子孙,手泽是好。’【补注】《贩书偶记》卷六记有《水西纪事》二卷,每册首皆有‘清奉买来手自校’朱印一方,卽引杜氏语也。其时之藏书印,传世甚少。《印典》卷五引怡轩先生语曰:‘书籍间所用之印,名为图书记者,始于赵宋。’盖。《述书赋》及《历代名画记》所载诸印,虽多为法书名画所用,然李泌之‘邺侯图书刻章’想必已钤之于书。故藏书印,唐时已有,似无疑义。《全唐诗》卷六百二十八陆龟蒙《戏题袭美书印囊》:‘鹊衔龟顾妙无余,不爱封侯爱石渠。应笑休文过万卷,至今谁道沈家书。’又卷六百十五皮日休和诗《鲁望戏题书印囊,奉和次韵》:‘金篆方圆一寸余,可怜银艾未思渠。不知夫子将心印,印破人间万卷书。’北京图书馆所藏敦煌石室古写本《杂阿毗昙心论》残卷,则有南齐官印‘永兴郡印’。然藏书铭印或殆源于此。后世以借鬻为大患,卽官书亦然,宋刊本《青山集》卷中有朱色木记二,文曰:‘嘉兴府学官书准/令不许借出咸淳贰同官/年拾壹月旦日重印。’‘嘉兴府府学官书依条不许借出系知府/何寺正任内发下嘉定甲戌七月同日记。’北京图书馆藏《欧阳先生文粹》,上钤朱文官印为:‘安抚提刑汪郎中置到绍兴府学官书,许生员关看,不许带出学门。’或亦源于此。万历间施大经藏印‘古人以借鬻为不孝’,按:《晦庵书话》‘藏书印’篇,将施氏四方藏书印读作一方为:‘施氏获阁藏书,古人以借鬻为不孝,手泽犹存,子孙其永宝之。’云间褚氏‘祖父书籍,子孙是教;鬻及借人,大为不孝。云间褚氏,世家垂训’,嘉庆间入学室朱文印‘读书藏书,守之弗失。三千部居,不许借出’,卽此嗣响。是类印文尚多,兹不一一覼缕。【补注】《东湖丛记》记有毛西河藏书铭印曰:‘赵文敏公书卷末云:吾家业儒,辛勤置书。以遗子孙,其志何如。后人不读,将至于鬻。颓其家声,不如禽犊。若归他室,当念斯言。取非其有,不如舍旃。’以如此长印,体如此用心,正见其为书所苦之甚,殊不可云通卓也。盖古人以书田为福田,以读书之道为修福之道。曾见一藏书印作朱文方形:‘人能孝弟忠恕,造化渐可转移。躬行慈悲接引,务期声觉圆通’,殆由此而发。且夫藏书于家,传之于后,其非‘留有余不尽之福以贻子孙’钱名振藏书印,朱文双行,见于道光本《绝妙好词笺》。者欤?此书种不坠,胜于荣名利禄矣。【补注】《东湖丛记》记有汲古阁藏书印云:‘看到子孙能几家。’盖触怀之忧,发为悲声。世业殷勤,固有望于后世子孙者甚重矣。是以《丛记》复记有毛氏藏书铭印云:‘在在处处有神物护持。’所谓结念之殷,悬忧之切,托之子孙,不如祷之鬼神矣。

藏书铭印,首以惜书为鉴。《藏园群书经眼录》卷一记徐坊旧藏元刊本《诗地理考》,钤有‘尚宝少卿袁氏忠彻’。别有朱记,录《颜氏家训》:‘借人册籍,皆须爱护。先有缺坏,就为补治。此亦士大夫百行之一也。四明袁氏静思斋志。’

士礼居旧藏宋本《新序》卷首副叶有信阳王氏朱文木印温公训子语云:‘温公独乐园之读书堂,文史万余卷。公晨夕取阅,虽累数十年,皆新若手未触者。尝谓其子公休曰:“贾竖藏货贝,儒家惟此耳。然当知宝惜,吾每岁以上伏及重阳间,视天气晴明日,卽设几案于当日所,侧群书其上,以曝其脑,所以年月虽深,终不损动。至启卷,必先视几案净洁,藉以茵褥,然后端坐看之。或欲行看,卽承以方版,未尝敢空手捧之,非惟手汗渍及,亦恐触动其脑。每至看竟一版,卽侧右手大指面衬其沿,而覆以次指面捻而挟过,故得不至揉熟其纸。每见汝辈多以指爪撮起,甚非吾意。今浮图老氏,尤知尊敬其书,况以吾儒反不如乎?汝当志之。”信阳王氏四部堂识。’四部堂者,明隆万间人王祖嫡也。

司马温公语,屡被人援引,万历间刻陈与郊《文选章句》亦取为牌记,其目录后空页上方刊方形木记,文云:‘柳氏序训云:余藏书皆有三本:一纸墨精者鎭库;一次者随行披览;一又次者后生子弟为业。’下方卽为长方形木记录温公语:‘司马温公谓子曰:吾每岁上伏重阳,出曝书脑。每启卷,必洁几案,藉茵褥,端坐观之。欲行,承以方版,未尝敢空手捧持,非惟汗渍,亦恐触损。每竟一叶,卽侧大指衬其沿,覆以次指挟过,纸不柔熟。见汝辈爪撮,甚非吾意。浮图氏犹知敬其书,岂以吾儒反不若乎?汝当志之。’

《东湖丛记》记一藏印云:‘昔司马温公藏书甚富,所读之书终身如新。今人读书恒随手抛置,甚非古人遗意也。夫佳书难得易失,稍一残缺,修补无从。每见一书或有损坏,辄为愤惋,如对残废之人。数年来搜罗略备,卷帙斩然,所以遗吾子孙者至厚也。后人观之,宜加珍护。卽借吾书者,亦望谅愚意也。遗经堂主人记。’惜其姓名不可考。清人程序钧室名遗经堂,不知是否卽此主人。顾锡麒有朱文大方印,亦录此训,唯后部文字稍异,作‘辄愤惋浩叹不已。数年以来搜罗略备,卷帙颇精,伏望观是书者倍宜珍护。卽后之藏是书者,亦当谅愚意之拳拳也。謏闻斋主人记’。

钱罄室手钞本《南唐书》有汲古阁朱文大方印:‘赵文敏公书卷末云:吾家业儒,辛勤置书。以遗子孙,其志何如?后人不读,将至于鬻。颓其家声,不如禽犊。苟归他室,当念斯言。取非其有,无宁舍旃。’

吴兔床跋冯己苍、冯定远评本《瀛奎律髓》云:‘每册副页钤以朱文木印云:“聚书藏书,良匪易事。善观书者,澄神端虑,净几焚香。勿卷脑,勿折角,勿以爪侵字,勿以唾揭页,勿把秽手,勿展食案,勿以作枕,勿以夹刺。随损随修,随开随掩。后有得吾书者,并奉赠此法。”余尝仿此刻一印,惟易末二句云:“后人宝遗书者,必当谨守此法。”’此‘八勿’禁忌,为藏书史名箴,亦为赵文敏公跋书语,汪宪、陶崇质诸人均取以刊为楷书印。其后徐时栋又变衍其字句,刊为竹简式五行分书大方印:‘烟屿楼藏书约曰:勿卷脑,勿折角,勿唾揭,勿爪伤,勿夹别纸,勿作枕头,勿巧式装潢,勿率意涂抹,勿出示俗子,勿久借他人。’民国间丁福保氏印《说文目录》、《西洋古格言》诸书,亦用为牌记:‘赵文敏曰:有人得我书者,毋卷脑,毋折角,毋以爪侵字,毋以唾揭幅,毋以作枕,毋以挟刺。随损随修,随开随掩,则无伤矣。用弁诸端,敬告同志。大雅宏达,或无訧焉。’

近世藏书家,余最景仰吾乡周叔弢先生,犹记老人谆谆告诫之语。其《自庄严堪手写自订善本书目》云:‘当赠书时,须附一条例,卽展阅者应严守赵文敏毋以爪侵字,毋以唾揭幅之训,保存古籍,斯为最要,典掌者宜熟知而谆戒也。’又题《双鉴楼善本书目》云:‘余每见人以爪侵字,以唾揭幅,心痛之如割截肌肤,不知天下多少好书为此辈毁却。纸之筋络极细,一断卽不可复续矣。’

‘八勿’印记,不见于名画,此或藏书印与藏画印之别也与?设有之,定当取《历代名画记》警语:‘夫金出于山,珠产于泉,取之不已,为天下用;图画岁月旣久,耗散将尽,名人艺士不复更生,可不惜哉!夫人不善宝玩者,动见劳辱;卷舒失所者,操揉便损;不解装褫者,随手弃捐。遂使眞迹减少,不亦痛哉!非好事者不可妄传书画,近火烛不可观书画,向风日、正飡饮、唾涕、不洗手并不可观书画。’

《荛圃藏书题识》记宋刻《颜氏家训》七卷、考证一卷,每册首尾纸背有一长方钤记,其文云:‘国子监崇文阁官书,借读者必须爱护。损坏阙失,典掌者不许收受。’皆楷书朱记。印长二指四寸五分,阔不一指一寸六分。此为官印,不特申明鉴戒,直是颁布律令。

台湾中央图书馆所藏日本元禄庚辰刊本《东莱博议》有朱文方印:‘岁寒堂所藏,附与明伦堂。敬承蕴义塾,不敢出他方。同门看读者,肃无致孟浪。’此为捐赠义学所钤,殊为少见,令人忆及黄树谷广仁义学用印:‘敬以此书义助于浙江杭州府武林门外广仁义学,永远为有志之士公读者。’印为朱文长方形,楷书五行,行七字,惟首行为二字,居下,前空格备塡名用。

吕北野藏书印严警子孙曰:‘吕氏典籍,传家读书,子孙共守。不许损失借卖,违者茔祠除名。万历七年坤记。’

《爱日精庐藏书志》卷二十九记赐书楼钞本《昼上人集》首末页之木记,文云:‘百计寻书志亦迂,爱护不异随侯珠。有假不返遭神诛,子孙不宝眞其愚。’张氏断为钱叔宝印。余则疑为叶恭焕仿钱氏印所另制,否则《藏书志》所记或。因曾见钱叔宝稿本《北史摭言》护叶上所钤墨文长方印文字与此不尽相同,其木戳黑印亚字边楷书四行曰:‘卖衣买书志亦迂,爱护不异随侯珠。有假不返遭神诛,子孙鬻之何其愚。’罗振常《善本书所见录》卷二《南唐书》条所记与此悉同。《书林清话》卷十对此亦有所记,然叶氏未敢遽断归属。

徐《藏书屋铭》云:‘少弄词章,遇书辄喜。家乏良田,但存经史。先人手泽,连篇累纸。珍惜装潢,不忍残毁。补缺拾遗,坊售肆市。五典三坟,六经诸子。诗词集说总兼,乐府稗官咸备。藏蓄匪称汗牛,考核颇精亥豕。虽破万卷之有余,不博人间之青紫。茗碗香炉,明窗净几。开卷朗吟,古人在此。名士见而叹嘉,俗夫闻而窃鄙。淫嗜生应不休,痴癖死而后已。此乐何假南面百城,岂曰夸多而斗靡者也。’又《题儿陆书轩》:‘菲饮食,恶衣服。减自奉,买书读。积三年,堆满屋。手有校,编有目。无牙签,无玉轴。置小斋,名汗竹。博非厨,记非簏。将老矣,竟不熟。青箱业,教儿陆。继书香,尔当勖。’又《笔精》一则云:‘余尝谓人生之乐,莫过闭户读书。得一僻书,识一奇字,遇一异事,见一佳句,不觉踊跃。虽丝竹满前,绮罗盈目,不足喻其快也。六一公有云:“至哉天下乐,终日在几案。”余友陈履吉云:“居常无事,饱暖,读古人书,卽人间三岛。”皆旨哉言也。’不知谁人将取以入印。

澹生堂朱文方印:‘澹生堂中储经籍,主人手校无朝夕。读之欣然忘饮食,典衣市书恒不给。后人但念阿翁癖,子孙益之守弗失。旷翁铭。’此印《东湖丛记》曾著录,三百年后澹生堂藏书再度显世,其名益著。观此印卽令人忆及《藏书约》中寄语:‘然而聚散自是恒理,卽余三十年来,聚而散,散而复聚,亦已再见轮回矣。今能期尔辈之有聚无散哉。要以尔辈目击尔翁一生精力,耽耽简编,肘敝目昏,虑衡心困。艰险不避,讥诃不辞,节缩饔飧,变易寒暑,时复典衣销带,犹所不顾,则尔辈又安忍不竭力以守哉!’

尝见阮元刻本《王复斋钟鼎款识》有杨继振长方木朱记,宽二厘米,高倍之,刻字十一行,行二十五字,皆宋体,文曰:‘予席先世之泽,有田可耕,有书可读,自少及长,嗜之弥笃。积岁所得,益以青缃旧蓄,插架充栋,无虑数十万卷。暇日静念,差足自豪。顾书难聚而易散。卽偶聚于所好,越一二传,其不散佚殆尽者亦鲜矣。昔赵文敏有云:“聚书藏书,良非易事。善观书者,澄神端虑,净几焚香。勿卷脑,勿折角,勿以爪侵字,勿以唾揭幅,勿以作枕,勿以夹刺。”予谓吴兴数语,爱惜臻至,可云笃矣,而未能推而计之于其终,请更衍曰:“勿以鬻钱,勿以借人,勿以贻不肖子孙。”星凤堂主人杨继振手识,并以告后之得是书而能爱而守之者。’别行低一字又曰:‘予藏书数十万卷,率皆卷帙精整,标识分明,未敢轻事丹黄,造劫楮素。至简首卷尾,钤朱累累,则独至之癖,不减墨林,窃用自喜,究之于书,不为无补。’

藏书铭印乃斯文之物,用语须眞挚高雅,若半雅轩‘看书爷台万勿撕书并向书上胡乱写字,君子自重’一印,便选词落俗,不特‘半雅’,且污藏书,反不如旧钞本《春秋左传摘奇》所钤朱文方印‘读好书,说好话,行好事,做好人’用语通达。

贝简香藏书,中夹一小叶,上刊司马温公、赵文敏及梁谏庵《庭立记闻》论爱护书籍事三则,凡二十四行,并跋曰:‘道光癸巳年子月朔日,录惜书说三则于晚学炳烛光南窗下,粘之书帙,以自警勉。勤学人贝墉识。’

古人又有书厨铭,惜无人专记别述。《箓竹堂书目》序后有文庄《书厨铭》:‘读必谨,锁必牢,收必审,阁必高。子孙子,惟学斅,借非其人亦不孝。’吴兔床《尖阳丛笔》卷五记朱子藏书阁书厨字号铭,其文曰:‘于穆元圣,继天测灵。出此谟训,惠我光明。永言宝之,匪金厥籯。含英咀实,百世其承。’此铭亦堪入印。

《知圣道斋读书跋》卷端小序:‘一领文渊,再校天禄。善和千卷,尚未能读。幼卽焚膏,老犹炳烛。有见辄书,璅缀末幅。过此以往,庶几日读。南州彭元瑞。’颇疑其亦有此铭印。

王述庵藏书印云:‘二万卷,书可贵。一千通,金石备。购且藏,剧劳勚。愿后人,勤讲肄。敷文章,明义理。习典故,兼游艺。时整齐,勿废置。如不材,敢卖弃,是非人,犬豕类,屏出族,加鞭棰。述庵传诫。’

栩缘曰:赵文敏跋书语,藏书家率取以刊印。王述庵司寇又编三字韵语,用以钤书。皆可为法。余虽插架无多,亦颇有志于此。姑先撰印文以俟他日。其文曰:‘寒家蓄书,匪伊朝夕。研田有余,乃置坟籍。铢积寸累,遂盈几席。子孙能读,宜加珍惜。随手整理,无任乱叠。一切禁忌,吾师松雪。狼藉委弃,胜造恶孽。借读借钞,勿出门阈。借非其人,毋宁决绝。’

朱竹垞朱文短语方印:‘得之有道,传之无愧。’最为忠厚、警人。

潘氏滂喜斋藏明刻《刘屏山集》,前有朱文大方印,刻藏书铭曰:‘名山草堂,萧然独居。门无车马,坐有图书。沈酣枕藉,不知其余。俯仰今昔,乐且宴如。萧寥亭铭。’按:萧寥亭卽清初闽中藏书家萧梦松。其又有朱文大方印:‘杜门谢客,斋居一室。气味深美,山华野草。微风摇动,以此终日。’白文大方印:‘天地奇文,圣贤遗泽。蓼亭藏之,珍若圭璧。爱日轩中,以朝以夕。传诸后人,其永无斁。’又有诗印曰:‘茶社未忘铜井约,草堂比似玉山灵。家藏四世以身守,谁得吾书视此铭。’

《藏园经眼录》卷一记元刊本《春秋诸传会通》,书衣有王闻远六行竹简式藏书铭印,文曰:‘我性最喜读书,所藏数十万,皆从减衣缩食而来。每当披览,拭几焚香,松雪六勿之戒,毕生谨守弗替。子孙得我书者,岁必翻阅,暑必曝晒,愼毋滥借亲朋,愼毋涂鸦损坏,愼勿善贾求沽,世世保之,守而勿坠,眞我孝子顺孙也。时康熙丙戌七夕前三日莲泾居士识。’

又,卷十记宋刊本《古今合璧事类备要》各卷所钤墨记:‘予性颇爱书,一书未有,必罄囊市之,窘于厥志未伸,群书无由悉备,凡所有者,不过薄于自奉以致之耳。间有先世所遗,十不一二。凡我子孙,宜珍惜宝爱,以承厥志。苟不思得之之难,轻视泛借,以致狼籍散失,不孝之罪莫大焉。至于借匿阴盗之徒,又不仁不义之甚者矣。予故著之简端,使借者守者惕然知警云。大冢宰从孙句容曹淇文汉谨识。’

吴兔床朱文长印:‘寒可无衣,饥可无食,至于书不可一日无。此昔人诒厥之名言,是可为拜经楼藏书之雅则。’

《曝书亭著录》,李富孙编次。序曰:‘竹垞先生好聚书,多秘钞善本,其最难得者,首页识以“购此书,甚不易,愿子孙,勿轻弃”印章。’辗转效仿者多有,如沈廷芳之‘购此书,甚不易,遗子孙,弗轻弃’,南湖徐氏之白文方印‘积此书,良匪易。愿子孙,勿轻弃’者是也。

陈仲鱼三字铭藏书印最为有名,其文曰:‘得此书,费辛苦。后之人,其鉴我。’

杨氏海源阁亦有三字句朱文方印:‘禄易书,千万值。小胥钞,良友诒。阁主人,清白吏。读曾经,学何事。愧蠹鱼,未食字。遗子孙,承此志。’

黄棃洲朱文长方印:‘忠端是始,黎州是续;难不忘携,贫不忘买,老不忘读;子子孙孙,鉴此心曲。’

万季野白文长方印:‘吾存宁可食吾肉,吾亡宁可发吾椁。子子孙孙永无鬻,熟此直可供饘粥。’

《善本书所见录》记《凫藻集》后之钱侗楷书十三行、行六字扁方木记云:‘积书万卷无不有,子孙读之惟所取。文章道德期不朽,才或未逮贵能守。万不得已求主售,读书养亲赡戚友。得钱他用天不佑,鬼神殛罚安其疚。顾得书人其三复。嘉定钱季子藏书记。’

陈沂震手钞本《仪礼郑注句读》有杨复朱文长方形印,四行,行八字:‘读书识字求忠孝,至道归儒学圣贤。此余端居励志诗也,识之以铭书帙。丰华氏铭。’

南宋建安余仁仲万卷堂刊本《春秋经传集解》卷七尾题后有墨文长方印,文占三行,曰:‘先祖樗庵父稽古,收置经书甚勤苦。传诵应期千万年,如此方为敬吾祖。江阴拙逸徐良器题。’

楷书易于辨认,故藏书铭印多用之。沈虹屏《春雨楼集》卷四有诗记其所写楷书印文,颇疑其为藏书铭印,惜未见印记。其诗如下:《作书印,印毕,戏作》:‘小字簪花虽未工,不教凡卉借春红。书成却印玲珑玉,笑比秦人记守宫。’

《艺林散叶》记许增藏书,书端钤一印章:‘得之不易失之易,物无尽藏亦此理。但愿得者如我辈,卽非我有亦可喜。’

美国国会图书馆藏明万历刻本《六家文略》,卷端有方功惠大方印:‘十年作吏仍糊口,百金购书收散亡。老矣不能穷雨简,一廛幽僻得深藏。’

章式之斋名取义尤文简语:‘饥读之以当肉,寒读之以当裘,孤寂而读之当友朋,幽忧而读之以当金石琴瑟。’四当斋中,不知有否此印。胡元瑞亦有此说,见于王元美《二酉山房记》:‘饥以当食,渴以当饮,诵之可以当韶頀,览之可以当夷施,忧藉以释,忿藉以平,病藉以起。’

丁白宝书阁藏书有朱文方印:‘手钞积万卷,数世之苦心。流落不知处,壁出绿竹音。’

余所知最长诗铭印见于孙文川《读雪斋诗集》卷八之《题藏书刻印,印之卷首》,录之如下:‘宝翰垂千秋,人无百年寿。展玩聊自娱,岂计收藏久。我闻唐杜暹,撰铭书卷首。鬻借为不孝,惟属后人守。又闻赵吴兴,作诗题卷后。但禁他室买,戒以弃勿取。二公诚爱书,而我意则否。子孙为凤麟,嗜古意必厚。我爱彼更珍,搜采成丛薮。何待我留贻,彼自能寻剖。子孙若豚犬,压架已孤负。摧烧或化薪,弃置更覆瓿。尤物遭轻亵,贻者执其咎。不如付赏音,什袭重瑶玖。品题增光辉,益令传不朽。由来天下宝,不妨天下有。但祝得所归,勿落俗士手。’

浙东汤寿潜,为马一浮岳父,其朱文方印,词旨极通达,文曰:‘见卽买,有必借,窘尽卖。高阁勤晒,国粹公器勿污坏。’

士礼居题跋,有‘惜字’说,洵眞爱书、眞知书之论,余甚爱之。碧庄严馆曾以之入印,其文曰:‘余生平喜购书,于片纸只字皆为之收藏,非好奇也,盖惜字耳。往谓古人慧命全在文字,如遇不全本而弃之,从此无完日矣。故余于残缺者尤加意焉。复翁此意,今已鲜为人知。因录之以当朱记。’又别行低一字曰:‘余尝叹古籍日少,古芬日稀,幸留一二本于兵虫水火之余,眞存佚介乎一最危之时也。此本乃罕遇难求之品,虽为残帙,余亦宝若球璧,恐稍有不愼,便成断种。此意拳拳,望得者切记。’

曾见缪艺风刊本《三唐人集》上钤一朱文方印:‘甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。’造语警策,堪称入道语。

张氏小琅嬛福地钞本《营造法式》,精妙异常,钤印累累,卷三十二末有两方朱文方印,一为:‘成此书,费辛苦,后之人,其鉴诸。’一为:‘平生减产为收书,三十年来万卷余。寄语儿孙勤雒诵,莫令弃掷饱蟫鱼。荛友氏识。’

以血书代印,亦见于芙川藏本。《铁琴铜剑楼藏书目录》卷二十记宋刊本《伊川击壤集》云:旧为邑中张芙川藏书,卷三册首空叶有芙川以血书‘南无阿弥陀佛’六字,并跋云:‘乙巳十一月得之,爱不能释,展读三复,以血书佛字于空页,惟愿此书流传永久,无水火蠹食之灾。后之读是书者,其知所珍贵也夫。’

造像印,以赵之谦同治三年为其亡故妻女所制最为人知。江建霞则有造像藏书印,朱文界格,中为佛像,周围楷书曰:‘大清光绪十二年十二月朔三十日,书窟弟子江标敬造长恩像一区,愿鼠不敢啮,蠹鱼不生,永充供养。’此印文曾被褚仪套用,见其所藏景宋钞本《复古编》。余亦有一印,则恭引《普贤警众偈》中首尾两句:‘是日已过,命亦随减。但念无常,愼勿放逸。’

《缘督庐日记》光绪十二年正月初七日记枕上作藏书偈,并拟刊成二十八字方印。再以青田石造一无量寿佛像,每书钤此二印,为书忏悔。兹录之殿后,以为一切图籍祈福。‘无水火兵灾,无蟫蚁鼠劫,永离一切苦,如我佛所说。治廧居士和南说偈。’