对赵普的质疑,实从记载普以论语定、辅天下的《鹤林玉录》时就已有了,罗大经在其书中记曰:

      杜少陵诗云:“小儿学问止《论语》,大儿结束随商贾。”盖以《论语》为儿童之书也。赵普再相,人言普山东人,所读者止《论语》,盖亦少陵之说也。太宗尝以此语问普,普略不隐,对曰:“臣平生所知,诚不出此。昔以其半辅太祖定天下,今欲以其半辅陛下致太子。”普之相业,固未能无愧于《论语》,而其言则天下之至言也。朱文公曰:“某少时读《论语》便知爱,自后求一书似此者卒无有。”      
                                                                                                             《鹤林玉露》乙编·卷一

但惜其批评未能展开。

      近日读戴忠甫《剩言》,见其卷之十七载“宁君”所陈言曰:

      赵普何尝有一字肖着论语也?陈桥之变,踪迹诡秘,曾知譎而不正之语否;遣吏市材,营店规利,曾知见利思义之语否;私庇堂吏,饰说瓜金,曾知事君勿欺之语否;渝金匮之盟,倡已误之说,曾知久要不忘平生之言、恶利口之覆家邦之语否;致德昭之死,成廷美之罪,曾知是可忍也孰不可忍、弑父与君亦不从之也之语否;以私憾诬冯瓉、私怨竄卢多逊,曾知犯而不校、以直报怨之语否。

忠甫于其后评道:“数语皆深文手段,当令韩王俯首输服。”信哉斯言。

                                                                                                                                                                                         丁亥孟冬